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一月的热带丛林,是郁郁葱葱的绿色,是温暖和煦的春风。古老的第一圣城遗址中,到处是高大神圣的木棉树,也到处是低矮攀爬的藤蔓花。
这处雨林中的远古圣城,是那么的广阔,能安置下数以千计的部族头人、使者与战士,还有足足四千的禁卫军团。而它也是那么的荒芜,斑驳的青石砖块间,充满了丛林的蛮荒与生机。哪怕是这么多的部族涌入,都没能踩平那些顽强茂盛的草丛与灌木。
在工业时代到来前,人们对于茂盛的雨林,总是有些无可奈何的。而热带丛林的部族们,也早就习惯了这一切。
“古老的雨中树灵啊!在活着的时候,我们拥抱着树木。在死去的时候,我们被树根拥抱着…”
实际上,就像高原的部族天然崇拜神山一样,丛林的部族则往往崇拜着神树。各种各样古老的神树信仰,都深深印刻在丛林部族的心中!就像玛雅人信仰的木棉神树,祂地位尊崇,高大入云,连通天地,连接神、人与亡灵三界,却并无喜怒哀乐的情感,超然在众神之外!
为了契合丛林诸部的传统,修洛特所做的,便是在《蛇山上的主神》,这幅巨大神灵的绘刻后,又命令托托纳克的画师,刻下了一幅《木棉树上的主神》。然后,在《湖中岛屿,主神指引墨西加人》的绘刻前,又加了一幅《木棉树旁,主神指引胶人先祖》。
而在新年大祭的第二天,最重要的一个环节,就是他带领各部的头人,向各种主神故事的绘刻行礼参拜。其中,自然也包括这几幅饱含深意的崭新绘刻。
奥尔梅克古圣城的新年大祭,连续举行了三天,一天比一天人多,也一天比一天热闹。
第一天,是肃穆庄严的主神降临、血祭皈依、众人盟誓,仅仅让一众部族首领参与。第二天,则是相对严肃的参拜神像、参拜绘刻、参拜遗址,允许各部的武士们参加。而到了第三天,肃然的气氛就缓和下来,连各部普通的部落民,都可以聚集在圣城周围,一同参与庆祝的祭典!
成千上万的部落民,从周围三百里汇聚而来。他们欢歌跳舞、饮酒吃食,庆祝着新年的到来,更交易着各个部族携带的货物。像这样难得的、盛大的节庆聚会,其实也承担着各部族间交易的集市功能。众多的部族贵人聚集在一起,才能换到好的货物,也更容易找到买家。而在神圣之地,在神灵的注目下,哪怕是平日里互相敌对厮杀的部族,也会放下手中的武器,甚至会一同祝祷一句,“赞美主神!”。
而除了部族交易外,大型祭典的另一个职能,则是让各部族的青年男女,能够互相接触,互相幽会,甚至约定婚姻。这也是各个丛林中封闭的小型部族,最主要的外婚渠道,来引入其他部族的不同血脉,避免太多的族内通婚,生下不健康的孩童。
“主神庇佑!这三天的神圣祭典,或者说‘封建迷信’,总体来说,分为‘主神崇拜’和‘胶人礼仪’两大核心。前者是‘信仰领域’的‘指引’,后者则是‘文化领域’的‘礼仪’,共同满足普通部落民与头人们的精神需求!”
“而奥尔梅克古圣城的定位,不仅仅要是‘主神信仰的圣地’、‘胶人先祖的祖地’,也要成为丛林各部的‘贸易中心’、诸部矛盾的‘调停之地’、王国‘强大与秩序的典范’。这里不仅要有彰显武力的武士,也要有指引部族的祭司,还要有仲裁矛盾的长老,潜移默化的给丛林诸部,带来稳固的秩序!…”
“而再往后,主神的‘指引’,要逐渐深化成规范行为的‘教法’。先祖的‘礼仪’,则要延伸成约束头人们的‘周…’哦不,‘胶礼’!…只有信仰与文化都统一起来,新的秩序从高原建立,推广到海滨与丛林深处…天下纷乱厮杀的诸部,才能被真正的凝聚为一个整体,最终成为一个统一的民族,一个强大的帝国!”
“当然,这样精神上的统一,不可能一蹴而就,也不是一代人能够完成的。要整合宗教和文化,需要讲究方法,也更需要讲究形式!尤其是文化上的连接,得让托托纳克与索克诸部,发自内心的认同才行!…”
奥尔梅克圣城的祭典已经结束,修洛特却没有急着离开这里。当夕阳垂落雨林,红霞映着生机的绿影,蝉鸣与鸟叫就在宫殿外欢唱。而修洛特盘腿坐在一处古