“仰慈氏形，称慈氏名，愿我来世，一时上升..”

    “怜我世人，忧患实多...”

    “有阎浮提主，岁数五十六亿万岁，自无量量劫初开辟，真空家乡之所，见世人苦难，降生...”

    “当下世间作佛，天下泰平、毒气全消，雨润和适、五谷滋茂、树木长大，人长八丈、皆寿八万四千岁...“

    空旷的道场内坐满乌压压的人群，这些人脑袋上都包扎着一块白巾，男女老幼皆有，皆一脸狂热崇敬的看着坐在高台之上讲经的白衣僧人。

    白衣僧人盘膝坐在高台之上，他的面色温和又带着几分愁苦之色，声音低沉浑厚，音调并不高，却清晰传入了在场听经的每个白莲教信众耳中。

    当白明讲到弥勒佛降世之后，世间种种美好变化，这些人神思尽数露出向往之色。

    又说道有虔诚信奉者，可依功德大小，死后得入真空家乡超脱轮回苦海，化身天人长生侍奉老母左右，可于真空家乡之内享数之不尽美食、甘泉...

    所有人更露羡慕之色，若不是说擅自自杀者有罪孽不得清净入不了真空家乡，说不得讲经结束后就有几个人自杀来一波。

    白明将所有人的神色变化尽数看在眼内，神色却如古井波澜不起，又继续讲诉了几句经文并详解后，停了下来。

    这些人大多数本来就是他依靠情绪感知挑选出来，对白莲教即是自己笃信最为虔诚的教徒信众，距离狂信徒也就差一点，所以自己所讲的经文对他们的共感效果也是最好，有如此表现并不奇怪。

    “请问上人，该怎么获得功德。”

    一如他所料，刚停下讲经，就有人急急询问起功德的事情来。

    “功德之事，在于人。”今天的铺局展开，白明自然也不会故作神秘。

    “助人，救人，即是功德。”

    “但我白莲教教徒，遇见有困难的人去积极帮助他消除困难，就是小功德；看见有人遇到生命危险而去勇敢的救助他脱离危险，就是大功德。”

    “信仰，也是功德。”

    “劝人信仰我佛，每一人是小功德，百人即是大功德。”

    “但凡我教教众，若无功德但虔诚信仰者，即可入得真空家乡，常伴老母左右，超脱轮回之苦；有功德之数者，可依功德之数，得分列得享须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉...”

    信仰即是交易。

    白明回忆前世所了解的种种宗教，了解了这么一个道理。

    任何宗教的壮大发展，都来源于这最为朴素的一个道理。

    再虔诚的信众，也都有自己的所求，所需，而满足这份需求，就是宗教壮大的关键。

    而人的贪婪，是最为无止尽的，就算真的有仙佛神魔在世的教派，也无法可能彻底满足所有人的需求。

    当你简单的满足了饱食的欲望，你就会想要新衣，当你得到了新衣，你就会想要豪宅...

    这就是人心！

    所以发展教派过程中，必须满足的是人较为虚幻的某种需求，生与死之间的大恐怖，就是最好操纵的概念。

    尤其是在这个战乱纷飞，世间如火宅地狱的时期，随时可能濒近死亡的恐怖，更容易让大多数人去恐慌，去畏惧，然后，就能更好的被收割信仰。

    当然，教义上不能将这份需求轻易与今生现世关联，更加虚无的来世才是教义的核心所在。

    引导他们相信，然后引导他们付出，当他们付出的越多，他们就会越相信，也会越虔诚，然后这般的虔诚，又会带动更多的人信仰。

    白明所要做的就是如此，他已经渡过只身一人传教开辟的时期，白莲教目前的规模虽然还小，但已经初步成型，开头的种子已经种下，那么静待发芽即可。

    他作为在这个世界白莲教出现的第一因，白莲教对这个世界造成的各种变化影响，无论好坏，都只会为他带来更多的源能。

    随着白明的仔细讲说，将功德与死后进入真空家乡的地位关联在一起，所有的教众更加虔诚狂热起来。

    但有所信，必有所求。

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